第三百零六章：我应该称呼你为犀武公孙喜，还是马服子赵括？

第三百零六章：我应该称呼你为犀武公孙喜，还是马服子赵括？ (第1/2页)

宗师境界意味着什么？
　　
　　无论是习武的武者，还是修习术法的道家、阴阳家、蜀山、昆仑等各派，对于境界的划分都是一致的。
　　
　　不入流的境界自不必说，而入流的境界则是从三流开始计入。
　　
　　三流，二流，一流，半步宗师，宗师，宗师之上便是天人合一境界。
　　
　　在这之上的境界，不得而知，至少当今天下未曾有在天人合一境界后再突破的。但传闻千百年前的夏商和周初之时，境界的划分与如今截然不同，传闻还有炼气之法，与当今世人所修行的内力截然不同，只不过早已失传，倒是道家还保存着几片残页，道家祖师爷老子根据这几片残页创出了道家秘技“万川秋水”。
　　
　　而在这些已知的境界之中，半步宗师境界最为特殊。
　　
　　在内功或是术法的境界上，他们达到了宗师的标准，但却没有找到自己的“道”，所以并不算真正的宗师，故而被称为半步宗师。
　　
　　论你被什么学派奉为天才，没有突破宗师境界，没有找到自己的“道”，都算不得天才。
　　
　　因为“道”是最难寻得的，每个人最适合的“道”都是不同的，而不同的“道”给每一位宗师带来的影响也都不同。
　　
　　例如白起，以杀伐入道，自然是擅长杀伐征战，再例如北冥子的“无为”之道……
　　
　　不同的“道”也对应着不同的特点，不仅仅是杀伐、无为这些代表某种行为或思想的“道”，诸如五行、地泽山川都可以成为一条“道”，只要能悟出来，并且发自内心地想要将其奉为一生之“道”，就可以成为属于自身的“道”。
　　
　　当然，每个人所领悟的“道”也可以不止一条，例如墨家祖师爷墨翟，便是将“义”这条道彻底领悟，踏上天人合一之境，随后衍生出了十条墨家精义所对应的十条“道”，儒家祖师爷孔子也将“仁”彻悟，衍生出了“德”、“礼”等儒家思想对应的“道”。
　　
　　而“道”也可以传承下去，所以诸子建立了儒、墨、道、法、名、农等各家学派，传承自己的“道”。
　　
　　只是，不同的人所领悟的同一条“道”也有细微的区别。
　　
　　张机所领悟的，便是儒家祖师爷孔子和墨家祖师爷墨子作为根基的“仁”与“义”。
　　
　　初入宗师便寻得了两条适合自身的“道”，这使得张机的实力已经不弱于一些老一辈的百家宗师，周身气息之强盛，自然令“白起”感到震惊。
　　
　　重新焕发着沉稳威严气息的湛卢剑刺入了“白起”的腹部，剑刃贯穿了他的身躯。
　　
　　剑刃穿透那魂魄状态下的身躯，就像是将剑刺入了一团烟雾之中，根本感觉不到任何感觉，但“白起”的魂魄却肉眼可见地变得虚幻了几分。
　　
　　魂魄状态的“白起”本不该被任何有形之物所伤，唯有内力和道家、阴阳家的术法引动的自然之力能伤到他，但他却切切实实被这一剑伤到了！
　　
　　“白起”的面容变得十分狰狞，脸上尽是一片怨愤之色。
　　
　　煮熟的鸭子不仅飞了，还反啄了他一口。
　　
　　他不明白张机是如何在被他的怨气污染后，还能保持了一分清明，在内力尽失和被湛卢抛弃的时候，还能悟出属于他的“道”的。原本将怨气几乎全部聚集在杜邮亭外的屏障之上的他，此刻周身存留的怨气并不多，魂魄状态的他更无法调动内力，面对张机的突袭根本来不及反抗，也没能力反抗。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）