第457章 知性论
第457章 知性论 (第1/2页)就像周铁衣说的一样，银子确实需要一些时间飞，至于从谁的口袋飞向谁的口袋就要看手段高不高明了。
下午的股市如同预期般火爆，毕竟才两天的时间，拢共就五只股票，除了白芷山煤钢厂的底子薄一点，其余四只股票即使放在周铁衣那个时代，都是实打实的蓝筹股，只要整个大夏的工业革命会继续推进，这五只股票就不可能亏本。
当然在现在股票还是新鲜玩意的情况下，百姓们更加容易跟风，宁愿守着另外四只股票等别人卖出，都不愿意买今天涨涨跌跌的白芷山煤钢厂。
不过这也是周铁衣有意为之，虽然在交易规则中已经说明了股票不是纯粹赚钱的营生，但在如此大力推广之下，难免会让百姓们产生一种错觉，那就是股票只赚不亏。
等一波拉到高位，世家，大商人们倒是有足够的资本拿个几年等分红，但百姓们却没有，所以周铁衣需要有一个例子，让百姓们知道股票不会只赚不亏。
而现在白芷山煤钢厂就是很好的例子，在总体大涨的情况下，白芷山煤钢厂涨涨跌跌，也让参与的百姓们切实明白什么是股票交易。
没有等下午收盘，周铁衣的马车就来到了刑部衙门，周家门生嫡系，刑部侍郎长孙丹在厅堂中等候。
而周铁衣进入刑部大院，自然也吸引所有人的注意力，大家都明白这是为了墨石案结案来的。
“案宗都审理完了吗？”
周铁衣开口询问道。
长孙丹认真颔首，这案宗本来就是太行山几州被压服的世家们奉上的，连和兵家的关系都交代清楚了，里面即使还有隐瞒，此时也无伤大雅。
而这半个月的时间，已经足够刑部将案宗基本核实一遍了。
“这些是判决意见？”
周铁衣走到旁边的一摞文案前，伸手打开，作为这次墨石案的主审，在结案之前，他当然有权看上面的案宗，因为涉及上千人的判罚，所以这几天刑部虽然初步处理了一遍，但是也忙得够呛。
“是。”
长孙丹看向周铁衣，随后神色认真地说道，“明天这案宗还是我送上去吧。”
墨石案虽然在各方的角力下，以较为温和的方式斗争，但是斗争可远没有结束，只不过大家商量了两个基本点，第一就是周铁衣负责补亏空，第二就是不要牵扯到前线军队。
但之前闹得沸沸扬扬，通过报纸让天下人皆知，有好处，也有坏处，好处周铁衣已经吃到了，坏处此时自然也要承受。
就像他之前给李剑湖说的一样，墨石案是一柄双刃剑，在刺出的同时，双方都要见血。
“长孙伯父，这案宗您虽然是侍郎，却也承受不起。”
周铁衣一边扫看上面审理的结果，一边轻笑着回答。
长孙丹叹息一声，“其实这件事可以大事化小，小事化了。”
以前没有报纸的时候，墨石案这种事情最怕的就是没有人补亏空，但现在周铁衣已经找到了方法，通过设立中央银行来弥补今年查出来的这么大笔亏空，上下一心下，自然能够小事化了。
周铁衣停止住翻看案宗的手，抬头，认真看向长孙丹，“长孙伯父觉得我为何能够补亏空？”
长孙丹看着周铁衣从稚嫩变为威严的脸，正色道，“若是以前，我肯定称赞是你的才智，但如今读了你写的一些东西，我也明白过来，我等为官为民，你今日能够补亏空，实际上是借用了百姓的钱。”
周铁衣如同寒霜般的威严化作笑意，长孙丹作为周家门生之首，可不仅仅需要帮周家看管门生故吏，让他们站在自己这边，同时也需要长孙丹能够准确理解自己的政治意图，将自己的政治理念能够传递给下面的人。
不然仅仅只是以利益和权势聚集起来的门生，看着稳固，但终究经不起政治的考验，因为这种考验不仅是官场上的，也是自身势力内部的。
没有统一的政治理念作为行动纲领，那么政治团体内部就很容易腐化。
“既然是借用，那至少应该让百姓知道是谁借了，用在哪里，该怎么还，这是最基本的契约。”
周铁衣重新低头，翻看前面最重要的几个案宗，然后说道，“儒家经典有一句话，民可使，由之，不可使，知之。”
长孙丹微微颔首，虽然他从兵家转法家，但是这些年读的儒家的书不少。
周铁衣重新断句，“我听市井有一种说法，民可使由之，不可使知之。”
周铁衣这样一断句，长孙丹立马就听明白两者意思的差别了，他立马反驳道，“市井之徒言语，难以入耳！”
第二种断句就是所谓的愚民政策，不过这句话是有上下文出处的，特别是配合孔子建立私塾的主张，这种说法显然是有误读圣人言语的嫌疑。
即使这个时代百家争鸣，但是这样曲解圣人言语，也是大罪，别以为儒家的官员们提不动刀了。
长孙丹瞬间反应过来，这根本不是市井之徒的话，而是周铁衣自己的话，这让他忍不住想多了一层，既然是周铁衣假托市井之徒的话讲给自己听，是不是意味着要从这个方面对儒家出手。
只不过还不等长孙丹细想，周铁衣就笑道，“我也认为是胡诌之言。”
“不过，圣人又有言，绝圣弃智，民利百倍，这倒是与民可使由之，不可使知之有异曲同工之妙。”
长孙丹表情错愕，露出苦笑，“伱这是要考校我啊！”
刚刚一句话，周铁衣就已经翻转了三次，用道家圣人的话来辩驳儒家圣人的话，又说自己不完全赞同曲解的话，结合如今周铁衣的身份地位，一时间竟然让长孙丹这位嫡系都觉得高深莫测，难以揣度。
“所以圣人的话，不是越精练就越正确，我倒是有一种新的理解，长孙伯父可愿听？”
“愿闻其详。”
“儒家圣人和道家圣人对民智的理解，我认为可以从‘知’和‘性’来解释。”
“所谓的‘知’，就是人对于万事万物客观认知，就比如钻木取火这些知识，这些知识不以一个人或者一群人的认知而改变，同时能够指导我们人生活生产，让我们过得更好，这就是儒家圣人开办私塾，教导百姓的初衷，也是‘启智’。”
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