泰誓牧誓

泰誓牧誓 (第2/2页)

汉鉴秦之丧实，而昧于秦之丧名，苛政去而礼乐不兴，劣一贾、董之粗陈古道，且如病者之忌药也，则先王之道，非丧于秦而丧于汉。然其声暴秦之罪，发义帝之丧，名廑存焉，而汉之流风，固以贤于唐、宋。
　　
　　唐起晋阳以自救其死，非有生天下之实也。乃阳尊杨侑以揜耳，则名随实而丧。宋顾盼而夺孤儿之位，业已无可为名也，廑以小惠饵天下而縻之，涂饰技穷，拱手以授赤子于豺狼，而实亦随名以无遗。
　　
　　呜呼！唐、宋之天下，朝廷无义问，天下无适从，乱日生而盗夷交起，盖暴行之殃民者浅，而邪说之殄民者深也。名之不正，邪说之所由生也。蒙古之不仁而毒天下之生灵，亦如纣而已耳。而揆诸天地之大义，率天下而禽之，则亘古所未有也。洪武之治，以实论之，非贞观、建隆之不可企及者。所为卓绝古今，功轶于三王，道隆于百世者，拔人于禽而昭苏之，名莫有尚焉。
　　
　　夫修其实以得其名者，君之道也；显其名以昭其实者，臣之职也。故汤忧口实而仲虺作诰，武末受命而周公赋《雅》，喻后志以靖民心，商、周之王业光，而千秋之分义定。虽桀、纣以禹、汤明德之裔胤为天下君者，且显黜之，以夺其元后之尊，而正名之曰“独夫”、无务包荒以疑天下之耳目，何赫赫也！
　　
　　鄙哉！青田、金华之为臣乎！始昧卷怀之义，后矜姑息之仁，徇流俗之浮言，悖光昭之大志，乃锡妥欢以美谥，奖余阙之怙终，列薛禅于祀典，假买的以侯封，犬豕厕于羲、农，匹雏混于三恪，褒飞廉之就戮，等张、许之孤忠；奖狐鼠之昼奔，为纪侯之大去。其尤悖者，修元史以继唐、床之书，存辽、金以仍脱脱之僭，使获鳞之后，步后尘者为蜗涎之篆。顾区区以馘友谅，存士诚，侈荡定之勋，而揜其补天浴日之显功，不已陋与！
　　
　　弗望其为仲虺、周公也，使得如陆贾、班彪之知逆顺、扬涤除之鸿猷，斥犬羊之腥闻，庶几哉！天下之视听清，万世之纲维定，又何至旋踵而陷弱宋之祸哉？
　　
　　天地闭，贤人隐，当利见在田之时，而括囊无誉，亦可伤也。后之君子，其亦有鉴于斯乎！